Tweets by @Fanja_city
إظهار / إخفاء الإعلاناتالراعي الرسمي
الطموح المتميز للعقارات
عدد الضغطات : 5,151
عدد الضغطات : 2,374
إظهار / إخفاء الإعلاناتخدمات الموقع
مكتبة صور فنجاء ستـي
عدد الضغطات : 5,155 Fanja CiTY TV
عدد الضغطات : 5,128

العودة   شبكة فنجاء ستي - الموقع الأول لفنجاء > الاقسام العامة > الركن الإسلامي - القسم الإسلامي

 
3 معجبون
إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
مادة إعلانيه
قديم 10-02-2014, 11:41 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [16]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم


شخصية اليوم : سيد قطب

سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر1906م - 29 أغسطس1966م) كاتب وأديب ومنظر إسلاميمصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين.
ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352 هـ1933 م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370 هـ - 1950 م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361 هـ - 1942 م وفي عام 1370 هـ - 1950 م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954 م إلى عام 1966 م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ - 1966 م.
مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد.
يعتبر سيد قطب من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، يضاف إلى ذلك أنه كان دَيِّنًا في سلوكه.
الدراسة:
تلقى دراسته الابتدائية في قريته. ثم سافر في سنة 1920م إلى القاهرة والتحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأولي. بدأ بحفظ القرآن الكريم في السنة الثانية الابتدائي وعمره حوالي ثماني سنوات وبعد ثلاث سنوات أتم حفظ القرآن كاملاً. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم. وفي سنة 1932م حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم.
عندما خرج سيد قطب إلى المدرسة ظهرت صفة جديدة إلى جانب الثقة بالذات من أمه والمشاعر النبيلة من أبيه وكانت الإرادة القوية ومن شواهدها حفظه القرآن الكريم كاملاً بدافع من نفسه في سن العاشرة لأنه تعود ألا يفاخره أبناء الكتاتيب بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن. وفي فورة الإحساس والثقة بالنفس كان لظروف النضال السياسي والاجتماعي الممهدة لثورة عام 1919 م أثر في تشبعه بحب الوطن كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة وكانت دارهم ندوة للرأي شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد.
ذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وضمن له القدر الإقامة عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلم. والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية - مدرسة عبد العزيز - ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسئولية قبل أوانها وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع.
لم يكن سيد قطب طفلاً كغيره فعندما كان بالعاشرة من عمره كان محافظاً على الصلوات تماماً كالرجال ويجلس معهم إلى الساعة العاشرة بالمسجد بينما الأطفال يلهون ويلعبون سأل سيد قطب في طفولته الشيخ عن سبب حذف حرف العلة في قوله تعالى: "ذلك ما كنا نبغ" بلا مبرر ظاهر. واتصف بالشجاعة لما دافع عن الفتيات في المرحلة الابتدائية ضد الفتيان الذين يعاكسونهم في المدرسة.
العمل:
اضطر سيد أن يعمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير مباشرة من أحد من الأهل اللهم إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم. ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم عام 1933 م وعين موظفًا - كما أمل وأملت أمه معه - غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل. وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات ثم عمل مفتشاً بالتعليم الابتدائي في عام 1944 م وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى.[4] حيث عمل مدرساً حوالي ست سنوات. ثم سنتين في وزارة المعارف بوظيفة مراقب مساعد بمكتب وزير المعارف آنذاك إسماعيل القباني وبسبب خلافات مع رجال الوزارة قدم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.
بدأ قطب متأثراً بحزب الوفد وخصوصًا بكاتبه عباس محمود العقاد وكتاباته الشيقة فقد تأثر كثيراً باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين عنه إلا أن نظرته إلى الجيل السابق أخذت تتغير شيئاً فشيئاً وصار ينحى باللائمة على ذلك الجيل في تردي أوضاع الأمة وبدأ بإنشاء منهج اختطه بنفسه وفق ما اقتضته الظروف العصيبة للمجتمع والأمة. زاد شغفه بالأدب العربي وقام على تأليف كتاب كتب وشخصيات وكتاب النقد الأدبي - أصوله ومناهجه. ثم تحول إلى الكتابة الإسلامية فكتب كتاب التصوير الفني في القرآن الذي لاقى استحسانًا واسعًا بين الأدباء وأهل العلم.
الدراسة في أمريكا:
حصل سيد على بعثة للولايات المتحدة في 3 نوفمبر 1948 م من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج [4] لدراسة التربية وأصول المناهج وكان يكتب المقالات المختلفة عن الحياة في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية ومنها مقال بعنوان أمريكا التي رأيت يقول فيه
«شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك»
ويذكر أيضًا الكثير من الحقائق التي عايشها عن الحياة الأمريكية في مختلف تفاصيلها. ويذكر أنه أيضًا تعرف على حركة الإخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا هناك إذ انه عندما تم اغتيال حسن البنا أخذ الأمريكيون بالابتهاج والفرح مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده.[5][6] فبدأ في التحول الحقيقي خاصة بعدما رأى بعينيه كراهية الغرب للإسلاميين العرب وفرحهم الشديد بمقتل حسن البنا وعند عودته أحسن الإخوان استقباله فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.
الحالة الأسرية:
كانت تحيط بسيد مفارقات لا تجتمع حيث كان ضعيف البنية قوي القلب ولذلك تعجب الشيخ علي الطنطاوي من شكله لما التقاه إذ لم يتصور أن المقالات العنيفة تصدر من شخص ضعيف البنية تبدوا عليه مظاهر المسالمة والموادعة ومن المفارقات أن سيد كان حاد اللسان مرهف الإحساس شبيهاً في ذلك بابن حزم الظاهري ونحن إذ نذكر إحساس سيد المرهف لا بد لنا من التطرق للمرأة في حياة سيد فالحس المرهف لسيد جعله يعاني فكان من الذين أحبوا مراراً ولم يصلوا حب سيد هو الحب الراقي حب العفاف والطهر فقد أحب في البداية فتاة وسافر للدراسة ورجع فإذا هي متزوجة فاغرورقت عيناه ثم اضطر للانسحاب ثم أحب فتاة غيرها وتبين له أنها تحب غيره وظل خاطباً لها سنوات عديدة ظل يتعذب بها حتى صارت نتاجاً أدبياً رفيعاً من أشهره قصيدة الكأس المسموم ورواية الأشواك ثم اضطر بعد ذلك لفسخ الخطبة.
وظل يعاني سنيناً وقد صرفه ذلك عن الحب سنوات عديدة ثم توجه بعد ذلك من العمل الأدبي البحت إلى الأدبيات الإسلامية ثم انضم لجماعة الإخوان واستغرق العمل الحركي كل وقته وقبل أن يعتقل أحب فتاة ملتزمة وأقدم على خطبتها لكنه قبل ذلك اعتقل وألقي في السجن ليقضي به سنوات من عمره ثم خرج بعفو صحي وكان عمره قارب التاسعة والخمسين وقد فكر بالزواج ووجد بغيته وأوشك على خطبتها لكن حبل المشنقة سبقه إلى ذلك.[3]
الانتماء الفكري:
حزب الوفد:
اختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.
الإخوان المسلمين:
لما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف وأخذت تجذب بدعوتها المثقفين.[4] في 23 أغسطس عام 1952م عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله أكثر من مرة الأمر الذي لم يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر عام 1952م. وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية سوءًا ولعبت حركة الإخوان المسلمين دورًا بارزًا في عجلة الإصلاح والتوعية. واستقطبت حركة الإخوان المسلمين المثقفين وكان لسيد قطب مشروع إسلامي يعتقد فيه بأنه:
«لا بد وأن توجد طليعة إسلامية تقود البشرية إلى الخلاص.»
ولذلك كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء:
«الفتية الذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون.»
وفهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم فأصبحوا يهتمون بأمره ويعتبرونه صديقاً لهم إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.
هيئة التحرير:
حاول جمال عبد الناصر أن يحتوي سيد قطب قبل انضمامه للإخوان عندما انشق هو عنهم وأسس هيئة التحرير فأقامت الهيئة لسيد قطب احتفالاً كبيراً وعندما قام سيد متحدثاً قال أنه متهيء للسجن ولما هو أكثر من السجن فقام جمال وعاهده على الدفاع عنه وهو ذاته الرجل الذي أمر بإعدامه فيما بعد. كان جمال عبد الناصر يعلم المكسب العظيم من انضمام سيد للهيئة فعرض عليه استلام وزارة المعارف فرفض سيد هذا العرض وأعلن انشقاقه عن هيئة التحرير. وهكذا انضم سيد قطب إلى صفوف الإخوان لكنه انضمام عن قناعة لم ينضم للإخوان في مرحلة الرخاء بل انضم لهم في وقت المحنة ولذلك بعد انضمامه بفترة وجيزة ألقي بالسجن مرات عديدة وظل قابعاً بالسجن سنوات عديدة من عمره ذاق فيها صنوفاً من التعذيب إضافة إلى أمراضه في الكلى والمعدة والرئة وقد أصيب من جراء التعذيب بنزيف رئوي شديد وذبحة صدرية.
الحس الأدبي:
امتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول:
«إن السر العجيب - في قوة التعبير وحيويته - ليس في بريق الكلمات وموسيقى العبارات وإنما هو كامن في قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلول وإن في ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية المعنى المفهوم إلى واقع ملموس.»
وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب كي يحقق ذاته وأمله ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر والمشاعر الوطنية وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.
السلفية الجهادية:
اعتبر سيد قطب من أوائل منظري فكر السلفية الجهادية وذلك منذ ستينيات القرن العشرين. استناداً إلى بعض توجهات الإخوان المسلمين ونشأة التنظيم الخاص للجماعة.[8]
المحاكمة:
المعتقل:
توطدت علاقة سيد بالإخوان المسلمين وساهم في تشكيل الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان. وكان سيد قطب المدني الوحيد الذي كان يحضر اجتماعات مجلس الثورة التي قام بها الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب. ولكنه سرعان ما اختلف معهم على منهجية تسيير الأمور مما اضطره إلى الانفصال عنهم. بدأت محنته باعتقاله - بعد حادثة المنشية في عام 1954 م حيث اتهم الإخوان بمحاولة اغتيال الرئيس المصري جمال عبد الناصر - ضمن ألف شخص من الإخوان وحكم عليه بالسجن 15 سنة ذاق خلالها ألوانًا من التعذيب والتنكيل الشديدين ومع ذلك أخرج كتيب هذا الدين والمستقبل لهذا الدين كما أكمل تفسيره في ظلال القرآن. تم الإفراج عنه بعفو صحي في مايو عام 1964 م وكان من كلماته وقتذاك:
«أن إقامة النظام الإسلامي تستدعي جهودًا طويلة في التربية والإعداد وأنها لا تجئ عن طريق إحداث انقلاب.»
وأوشكت المحنة على الانتهاء عندما قبض على أخيه محمد قطب يوم 30 يوليو 1965 م فبعث سيد قطب برسالة احتجاج إلى المباحث العامة فقبض عليه هو الآخر في 9 أغسطس عام 1965 م وقدم مع كثير من الإخوان للمحاكمة وحكم عليه وعلى 7 آخرين بالإعدام ولم يضعف أمام الإغراءات التي كانت تنهال عليه من أجل العفو عنه في مقابل أن يمدح الثورة وقوادها فكان رده بكل ثباتٍ وعزيمة
«إن السبابة التي ترتفع لهامات السماء موحدة بالله عز وجل لتأبى أن تكتب برقية تأييدٍ لطاغية ولنظامٍ مخالفٍ لمنهج الله الذي شرعه لعباده. »
تدخل الرئيس العراقي الأسبق المشير عبد السلام عارف لدى الرئيس عبد الناصر للإفراج عنه في مايو عام 1964م. إلا أنه ما لبث أن اعتقل ثانيةً بعد حوالي ثمانية أشهر بتهمة التحريض على حرق معامل حلوان لإسقاط الحكومة كما حدث في حريق القاهرة. عمل سيد خلال فترة بقائه في السجن على إكمال أهم كتبه: التفسير الشهير في ظلال القرآن وكتابه معالم في الطريق والمستقبل لهذا الدين.وقد جعل سيد السجن نتاجاً إسلامياً لمؤلفاته لم يكن سجيناً ذليلاً فعندما كان يقدم أهله له الدجاج في السجن كان لا يذوقه ويقدمه لإخوانه المساجين. وقد كان ثباته ومعاندته للباطل ممتدة إلى أن فارقت روحه هذه الدنيا فقد حوكم من قبل القاضي فؤاد الدجوي بمحاكمة عسكرية إلى أن حكم عليه بالإعدام.
الحكم:

رسم للمفكر الإسلامي سيد قطب في السجن.
في يوم 30 يوليو 1965م ألقت الشرطة المصرية القبض على شقيق سيد محمد قطب وقام سيد بإرسال رسالة احتجاج للمباحث العامة في تاريخ 9 أغسطس 1965م. أدت تلك الرسالة إلى إلقاء القبض على سيد والكثير من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين وحُكم عليه بالإعدام مع 6 آخرين وتم تنفيذ الحكم في فجر الاثنين 13 جمادى الآخرة 1386 هـ الموافق 29 أغسطس 1966م.
«سأله أحد إخوانه: لماذا كنت صريحا في المحكمة التي تمتلك رقبتك ؟ قال: ”لأن التورية لا تجوز في العقيدة، وليس للقائد أن يأخذ بالرخص“. ولما سمع الحكم عليه بالإعدام قال:”الحمد لله. لقد عملت خمسة عشر عاما لنيل الشهادة“»
أثناء محاكمة سيد قطب طلب القاضي - الذي عينته الثورة - من سيد أن يذكر الحقيقة فكشف سيد قطب عن ظهره وصدره اللذان تظهر عليهما آثار السياط وعصيان الحراس وقال للقاضي:
«أتريد الحقيقة؟.. هذه هى الحقيقة..»
وبعدها أصبحت جلسات المحاكمة مثار السخرية بين الجمهور
الإعدام:
عرض على سيد قطب في يوم تنفيذ الإعدام وبعد أن وضع على كرسي المشنقة أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه فقال:«لن أعتذر عن العمل مع الله. » فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس. فقال:«لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوماً بحق فأنا أرتضي حكم الحق وإن كنت محكوماً بباطل فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل. » وروى أيضًا أن الذي قام بعملية تلقينه الشهادتين قبل الإعدام قال له: تشهد فقال له سيد:«حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله. »
كان سيد قطب يبتسم عندما سيق إلى المشنقة ابتسامةً عريضة نقلتها كاميرات وكالات الأنباء الأجنبية حتى أن الضابط المكلف بتنفيذ الحكم سأله. من هو الشهيد؟! فرد عليه سيد قطب بثباتٍ وعزيمة «هو من شهد أن شرع الله أغلى من حياته» وقبل أن ينفذ الحكم جاءوه برجل من الأزاهرة فقال له «قل لا إله إلا الله» فرد عليه سيد قطب :«وهل جئتُ هنا إلا من أجلها» وتم تنفيذ حكم الإعدام ونفذ فيه في فجر الاثنين 13 جمادى الأولى 1386 هـ الموافق 29 أغسطس عام 1966 م.
الإرث الثقافي:
الفكر الأدبي:
مضت حياة سيد قطب في مرحلتين مرحلة النشاط الأدبي ومرحلة العمل الإسلامي. وقد بدأت الأولى منذ كان طالبًا بدار العلوم فنشر العديد من المقالات النقدية في المجلات والصحف عن العقاد والرافعي وتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ وجمع بعضها في كتابه كتب وشخصيات وكانت له معاركه النقدية الحادة كما أصدر ديوان شعر بعنوان الشاطئ المجهول عام 1935 م وكتاب طفل من القرية عام 1946 م وهو سيرة ذاتية من وحي كتاب الأيام لطه حسين وفي هذه المرحلة أيضًا أصدر كتاب النقد الأدبي أصوله ومناهجه عام 1948 م. تميز سيد قطب بالجمع بين الأصالة والمعاصرة وفيه برزت بدايات نظريته في كتابه في ظلال القرآن.
وفي المرحلة الأدبية ظهرت بواكير اهتماماته الإسلامية فنشر مقالة التصوير الفني في القرآن في مجلة المقتطف عام 1939 م ثم ما لبث أن عاد إلى الفكرة ذاتها فاتسع بها وأصدر التصوير الفني في القرآن عام 1945 م ومشاهد القيامة في القرآن عام 1947 م وهما دراسة جمالية بلاغية جديدة في الإعجاز البياني للقرآن وأما المرحلة الإسلامية فقد جمعت بين العمل الإسلامي والكتابة الإسلامية وفيها نشر كتاب في ظلال القرآن بين عامي 1951 م إلى 1964 م في ثلاثين جزءًا جمع فيه خلاصة ثقافاته الفكرية والأدبية وتأملاته القرآنية العميقة وآرائه في واقع العالم الإسلامي خاصة والأوضاع الإنسانية في العالم المعاصر. وكانت فكرة الظلال والقيم التعبيرية ركيزة هامة في هذا الكتاب. كذلك أصدر طائفة من الكتب الإسلامية ذات طابع خاص منها: العدالة الاجتماعية في الإسلام عام 1949 م السلام العالمي والإسلام عام 1951 م معالم في الطريق. وقد بلغت مؤلفاته حوالي ستة وعشرين كتابًا.
المصدر (موسوعة ويكبيديا)


الصور المرفقة
نوع الملف: jpg قطب1.jpg (7.4 كيلوبايت, المشاهدات 106)
التعديل الأخير تم بواسطة ممتاز ; 10-02-2014 الساعة 11:48 AM.
التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-03-2014, 09:19 PM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [17]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم: الخنساء

الخنساء واسمها تماضر بنت عمرو السلمية (575م - 24 هـ / 645م)، صحابية وشاعرة مخضرمة من أهل نجد أدركت الجاهلية واﻹ‌سﻼ‌م وأسلمت، واشتهرت برثائها ﻷ‌خويها صخر ومعاوية الذين قتﻼ‌ في الجاهلية.لقبت بالخنساء بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها.

حين انتشر نور اﻹ‌سﻼ‌م، صحبت بنيها وبني عمها من بني سليم وافدة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلنوا دخولهم في الدين الجديد.

أسلمت في عام 8 هـ - 630 هـ وهي في طﻼ‌ئع شيخوختها لم تقل عن الخمسين، ولن تزيد على الستين[47]، عندما قدمت على النبي مع قومها بني سليم[48] وأعلنت إسﻼ‌مها وإيمانها لعقيدة التوحيد وحسن إسﻼ‌مها.ذكر الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن المخزومي وهو المعروف بابن زبالة أحد المتروكين عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن أبي وجزة عن أبيه قال حضرت الخنساء بنت عمرو السلمية حرب القادسية سنة 16 هـ، - 638 م ومعها بنوها أربعة رجال فذكر موعظتها لهم وتحريضهم على القتال وعدم الفرار[49]، فقد حرّضت أبناءها اﻷ‌ربعة على الجهاد ورافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وقد اوصتهم: "يا بني إنكم أسلمتم وهاجرتم مختارين, والله الذي ﻻ‌ إله غيره إنكم لبنو رجل واحد, كما أنكم بنو امرأة واحدة, ما خنت أباكم وﻻ‌ فضحت خالكم, وﻻ‌ هجنت حسبكم وﻻ‌ غيرت نسبكم. وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين. واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية يقول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]. فإذا أصبحتم غدًا إن شاء الله سالمين, فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين, وبالله على أعدائه مستنصرين. وإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها واضطرمت لظى على سياقها وجللت نارًا على أوراقها, فتيمموا وطيسها, وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة”[31]. فلما بلغ إليها خبر وفاة أستشهادهم جميعاً، لم تجزع ولم تبك، ولم تحزن، قالت قولتها المشهورة: "الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم.

ماتت الخنساء -رضي الله عنها- سنة 24 هـ/645م. عمرت إلى أن أدركت نصر اﻹ‌سﻼ‌م المبين[64] كان موتها في عامها الحادي والسبعين،[65] وقد طبقت شهرتها اﻵ‌فاق، إن لم يكن ببكائها على السادات من مضر فباستشهاد بنيها اﻷ‌ربعة. ماتت ومعها شاهد تضمن به تسجيل يوم موتها، وﻻ‌ يعتمد فيه على الروايات، وإنما اعتمد فيه سجﻼ‌ت الدولة المدون فيها اسمها، لتستلم أرزاق بنيها الشهداء اﻷ‌ربعة من ديوان بيت المال، وكان عمر قد قدر لها عن كل واحد مائتي درهم .


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-07-2014, 12:18 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [18]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصة اليوم هي :رابعة العدوية

رابعة العدوية (100هـ / 717م - 180هـ / 796م) وتكنى بـأم الخـير، عابدة مسلمة تاريخية وإحدى الشخصيات المشهورة في عالم التصوف اﻹ‌سﻼ‌مي، وتعتبر مؤسسة أحد مذاهب التصوف اﻹ‌سﻼ‌مي وهو مذهب العشق الإلهي.

هي رابعة بنت إسماعيل العدوي شخصية عراقية، ولدت في مدينة البصرة، ويرجح مولدها حوالي عام (100هـ / 717م)، من أب عابد فقير، وهي ابنته الرابعة وهذا يفسر سبب تسميتها رابعة فهي البنت "الرابعة".

وقد توفي والدها وهي طفلة دون العاشرة ولم تلبث اﻷ‌م أن لحقت به، لتجد رابعة وأخواتها أنفسهن بﻼ‌ عائل يُعينهن علي الفقر والجوع والهزال، فذاقت رابعة مرارة اليتم الكامل دون أن يترك والداها من أسباب العيش لهن سوى قارب ينقل الناس بدراهم معدودة في أحد أنهار البصرة كما ذكر المؤرخ الصوفي فريد الدين عطار .

اختلف الكثيرون في تصوير حياة وشخصية العابدة رابعة العدوية فقد صورتها السينما في فيلم سينمائي مصري والذي قامت ببطولته الممثلة نبيلة عبيد والممثل فريد شوقي في الجزء اﻷ‌ول من حياتها كفتاة ﻻ‌هية تمرّغت في حياة الغواية والخمر والشهوات قبل أن تتجه إلى طاعة الله وعبادته، في حين يقول البعض أن هذه صورة غير صحيحة ومشوهة لرابعة في بداية حياتها، فقد نشأت في بيئة إسﻼ‌مية صالحة وحفظت القرآن الكريم وتدبَّرت آياته وقرأت الحديث وتدارسته



وحافظت على الصﻼ‌ة وهي في عمر الزهور، وعاشت طوال حياتها عذراء بتوﻻ‌ً برغم تقدم أفاضل الرجال لخطبتها ﻷ‌نها إنصرفت إلى التعبد والزهد.



توفيت رابعة وهي في الثمانين من عمرها سنة 180. هجري.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-07-2014, 10:15 PM   همسات صاخبة غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [19]
همسات صاخبة
¦[مشرفة عامة للأقسام العامة
الصورة الرمزية همسات صاخبة
 


سبحان الله وبحمده

همسات صاخبة is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

الموضوعو جميل و مفيد اتمنى انه يتم تثبيته
لي عوده
شكرا على جهودك المبذوله خيو


التوقيع:


شرفونـُيْ فيً مدونتًــيِ علىْ الانترنُــتٍ


سبحــان الله وبحمد .. سبحان الله العظيــم }ْ~
    رد مع اقتباس
قديم 10-09-2014, 02:19 PM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [20]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

كل الشكر والتقدير لمروركم الكريم....


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-09-2014, 07:34 PM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [21]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم :نوال المتوكل

نوال المتوكل (ولدت في 15 أبريل 1962 الدار البيضاء) هي عداءة مغربية. في أولمبياد لوس انجلوس 1984 فازت بميدالية ذهبية في سباق 400 متر حواجز لتصبح أول امرأة أفريقية تحرز ميدالية ذهبية أولمبية وأول امرأة عربية تحصل على ميدالية أولمبية . أصبحت عضوا في اللجنة الدولية اﻷ‌ولمبية عام 1998، دخلت المكتب التنفيذي لﻼ‌تحاد الدولي ﻷ‌لعاب القوى عام 1995، واسندت لها مهام وزيرة للشباب والرياضة في حكومة المغرب 2007 عن حزب التجمع الوطني لﻼ‌حرار في 15 أكتوبر 2007. وعينت المتوكل في 27 يوليو 2008 رئيسة للجنة تقييم ملفات المدن المرشحة ﻻ‌ستضافة اولمبياد 2012.[1] . في 26 يوليو 2012 انتخبت نوال المتوكل في منصب نائب رئيس اللجنة اﻷ‌ولمبية الدولية كأول امرأة عربية ومسلمة وإفريقية تبلغ هذا المنصب .

إنجازات
حصلت على ذهبية سباق400 متر حواجز في دورة ألعاب البحر اﻷ‌بيض المتوسط 1983 بالدارالبيضاء - المغرب، وذهبية 400 متر عدو في دورة اﻷ‌لعاب اﻷ‌فريقية في القاهرة في نفس العام، وذهبية ألعاب البحر اﻷ‌بيض المتوسط 1987 لسباق 400 متر عدو في الﻼ‌ذقية - سوريا. حصلت على ذهبية سباق 400 متر حواجز في دورة اﻷ‌لعاب اﻷ‌وليمبية 1984 بلوس أنجلوس.

في عام 1993، دعت نوال لتأسيس السباق النسوي للدار البيضاء، مع حوالي 30،000 مشاركة رياضية، حيث أصبحت واحد من أكبر اﻷ‌حداث الرياضية النسائية و هو اﻵ‌ن معروف في جميع أنحاء العالم. في عام 1995 أصبحت عضوا في الرابطة الدولية ﻻ‌تحادات ألعاب القوى (iaaf)، ومنذ عام 1998 ونوال عضو في اللجنة اﻷ‌ولمبية الدولية (ioc). في عام 2002 أسست المنظمة الغيرحكومية "الجمعية المغربية للرياضة و التنمية"[3]. من 1997 إلى 1998 كانت وزيرة الدولة في وزارة الشباب والرياضة في المغرب، [2] في أكتوبر 2007، تم تعيينها لقيادة هذه الوزارة.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-11-2014, 11:52 PM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [22]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم :
العداء العماني محمد بن عامر المالكي من مواليد 1ديسمبر1962م
الذي صال وجال في مضامير السباقات الدولية وحقق الميداليات ورفع علم السلطنة عالياً خفاقاً في السباقات القارية والعالمية

أهم إنجازاته :



محمد بن عامر المالكي أسم لمع في سماء الرياضة العمانية وسطر

أسمه بحروف من ذهب في رياضة أم اﻷ‌لعاب

و يعتبر من أشهر العداءين في السلطنة والقارة اﻵ‌سيوية ، حيث حقق للسلطنة أول ميدالية ذهبية في تاريخ

المشاركات الخارجية بحصوله على المركز اﻷ‌ول في الدورة اﻵ‌سيوية الحادية عشرة في بكين عام 1990م إضافة

إلى فوزه ببرونزية الدورة العاشرة بسيؤول عام 1986م

كما سجل رقم عالمي في سباق 400 متر عدو 56/44 ثانية في بودابست عاصمة المجر

ولم يستطع أحداً أن يحطم رقمه إلى اليوم ومن أهم إنجازاته

أيضاً دخوله في سباق 400 متر عدو في أولمبياد سيؤول 1988م ليكون ضمن أفضل 8 عدائين بالعالم.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-13-2014, 02:08 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [23]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم:

الزبير بن العوام : حواري الرسول ص ...وأحد المبشرين بالجنة.

ابن عمة النبي محمد أبو عبد الله (594م - 656م). ولد سنة 28 قبل الهجرة، وأسلم وعمره اثنتين عشرة سنة، كان ممن هاجر إلى الحبشة، وهاجر إلى المدينة، تزوج أسماء بنت أبي بكر وعمته هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد. آلت الخﻼ‌فة لولده الصحابي عبد الله بن الزبير ولم تقم للزبيريون دولة بعد مقتل عبد الله بن الزبير و مصعب بن الزبير كغيرهم من البيوت القرشية اﻷ‌مويين و العباسيين وغيرهم. وآلت إلى آل الزبير بعد ذلك سقاية زمزم نيابة عن خلفاء بني العباس.

كان أول من سلَّ سيفًا في سبيل الله: فعن عروة وابن المسيب قاﻻ‌: أول رجل سلَّ سيفه في الله الزبير، وذلك أن الشيطان نفخ نفخة، فقال: أُخذ رسول الله. فأقبل الزبير يشق الناس بسيفه، والنبي بأعلى مكة.
حواري رسول الله: فعَنْ جَابِر بن عبد الله قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ يَوْمَ اﻷ‌َحْزَابِ: "مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ*: أَنَا. ثُمَّ قَالَ: "مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ*: أَنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ*: "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ".


حواري رسول الله: فعَنْ جَابِر بن عبد الله قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ يَوْمَ اﻷ‌َحْزَابِ: "مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ*: أَنَا. ثُمَّ قَالَ: "مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ*: أَنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ*: "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ".
نزلت بسيماه المﻼ‌ئكة: فعن عروة بن الزبير -رضي الله عنهما- قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزل جبريل على سيماء الزبير.

وفاته:
لما كان الزبير بوادي السباع نزل يصلي فأتاه ابن جرموز من خلفه فقتله، وسارع قاتل الزبير إلى عليٍّ يبشره بعدوانه على الزبير ويضع سيفه الذي استلبه بين يديه، لكن عليًّا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، وأمر بطرده قائﻼ‌ً: "بشِّرْ قاتلَ ابن صفية بالنار". وحين أدخلوا عليه سيف الزبير قبَّله اﻹ‌مام علي، وأمعن في البكاء وهو يقول: "سيف طالما والله جﻼ‌ به صاحبه الكرب عن رسول الله ". وقد دفنه على (رضي الله عنه) في البصرة في موقع يعرف اﻵ‌ن بإسمه

وبعد أن انتهى علي من دفنهما ودعهما بكلمات أنهاها قائﻼ‌ً: إني ﻷ‌رجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان من الذين قال الله فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47]. ثم نظر إلى قبريهما وقال: سمعت أذناي هاتان رسول الله يقول: "طلحة والزبير جاراي في الجنة".

وقد قُتل الزبير بن العوام في جمادى اﻷ‌ولى سنة ست وثﻼ‌ثين من الهجرة، وله ست أو سبع وستون .


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-14-2014, 02:20 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [24]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم:
الامام/جابر بن زيد
هو أبو الشعثاء جابر بن زيد الزهراني اﻷ‌زدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تﻼ‌ميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، وعدد كبير من الصحابة ممن شهد بدرا. يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب اﻹ‌باضي، فهو من أرسى قواعده وأصوله.

وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة اﻹ‌باضية إلى عبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهي نسبة عرضية سببها بعض المواقف الكﻼ‌مية والسياسية التي اشتهر بها ابن إباض وتميز بها فنسبت اﻹ‌باضية إليه من قبل اﻷ‌مويين. واﻹ‌باضية في تاريخهم المبكر لم يستعملوا هذه التسمية، وإنما كانوا يستعملون عبارة جماعة المسلمين أو أهل الدعوة وأول ما ظهر استعمالهم لكلمة اﻹ‌باضية كان في أواخر القرن الثالث الهجري ثم تقبلوها تسليما باﻷ‌مر الواقع
ولد عام 21 هجري في بلدة فرق في منطقة تسمى الجوف في نزوى عاصمة المحافظة الداخلية في عمان .

روى أبو نعيم في الحلية أقواﻻ‌ لكثير ممن عاصروه تشيد بمكانته العلمية وزهده في الدنيا ومن ذلك ما قاله عمرو بن دينار وهو أحد علماء التابعين*: (ما رأيت أحدا أعلم بالفتوى من جابر بن زيد)، وكان إياس بن معاوية وهو قاضي البصرة في عهد عمر بن عبد العزيز يقول*: (أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد). أما عبد الله ابن عباس فكان يقول*: (لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد ﻷ‌وسعهم علما عما في كتاب الله)، كما وصفه (ابن عمر) (أنه من فقهاء البصرة البارزين) بينما قال عنه قتادة: (إنه عالم العرب). ويصفه أبو نعيم اﻷ‌صبهاني بقوله*: (كان للعلم عينا معينا، وركنا مكينا، وكان إلى الحق آيبا، ومن الخلق هاربا). كما ذكره (ابن القيم) في أعﻼ‌م الموقعين بعد ما ذكر المفتين من الصحابة المفتين جابر بن زيد. ولذلك يعتبر جابر بن زيد من أبرز علماء البصرة في عصره وأجمع علماء الحديث على عدالته وضبطه. فقد روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ومجموعة من المفسرين. ووردت إشارات بمكانته العلمية عند السيوطي وابن حجر وقال عنه ابن تيمية بأنه أعلم الناس في زمانه. ونظرا لهذه المكانة العلمية لجابر بن زيد فلم يستطع أحد أن يقدح فيه إﻻ‌ أن بعض المؤرخين أنكروا عﻼ‌قته باﻹ‌باضية واستندوا على روايات ضعيفة أو مكذوبة تقول بأنه تبرأ من اﻹ‌باضية قبل موته، واستند كل متحامل على اﻹ‌باضية على هذه الروايات ليبعد اﻹ‌باضية عن جابر بن زيد. ومنهم من قال بأن جابر بن زيد المحدث والتابعي المشهور غير جابر بن زيد شيخ اﻹ‌باضية. وقد قام الدكتور عوض خليفات في كتابه " نشأة كتابه " نشأة الحركة اﻹ‌باضية" بالرد على هذه الشبهات وتحليلها وانتهى إلى القول*: (بعد هذا العرض والتحليل يبدو أن إنكار جابر لعﻼ‌قته باﻹ‌باضية كما توردها بعض المصادر السنية إنما اخترعت من بعض رواة السّنة الذين يرون جابر شيخا جليﻼ‌ ومحدثا ثقة، وبالتالي فيجب عدم إلصاق تهمة اﻹ‌باضية به حتى يعتبر مجروحا، وخاصة أن نقدة الحديث قد رفضوا روايات "أصحاب البدع"، ثم قال يتضح مما سبق أن جابر بن زيد كان وثيق الصلة بالحركة اﻹ‌باضية .

عاصر جابر بن زيد الظروف السياسية التي مرت باﻷ‌مة اﻹ‌سﻼ‌مية منذ الثلث الثاني من القرن اﻷ‌ول الهجري، فقد كان في سن اﻹ‌دراك عندما حدثت الفتن بين الصحابة ابتداء من قتل الخليفة عثمان، ثم موقعة الجمل وصفين والتحكيم وعندما بدأ الخط اﻹ‌سﻼ‌مي ينحرف عن مساره الصحيح، بدأ في وقت مبكر يدعو إلى القضاء على بدعة الملك اﻷ‌موي وإلى التمسك بنظام الشورى.

توجد عدة روايات في كتب التاريخ اﻹ‌باضي تشير إلى وجود عﻼ‌قات متينة بين أبي بﻼ‌ل مرداس وجابر بن زيد حتى أن كثيرا من المصادر اﻹ‌باضية تجمع على أنهما كانا قليﻼ‌ ما يفترقان. وبعض الروايات تفيد أن أبا بﻼ‌ل كان ﻻ‌ يبرم أمرا إﻻ‌ بعد استشارة جابر. فكانا يخرجان سويا إلى مكة ويلتقيان بعبد الله ابن عباس وعائشة أم المؤمنين. ويبدو مما سبق أن جابر بن زيد انضم في وقت مبكر إلى جماعة القعدة التي كان يتزعمها أبو بﻼ‌ل مرداس بن أدية والتي كان من أهم مبادئها الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة دون التعرض للناس أو رفع السيف في وجه أحد. ورغم العﻼ‌قة الوطيدة بينهما إﻻ‌ أن جابر بن زيد لم يشترك في اﻷ‌حداث السياسية التي جرت في تلك الفترة من التاريخ اﻹ‌سﻼ‌مي فقد تجنب أي احتكاك معاد مع السلطة اﻷ‌موية، ولم ينقل أنه تعرض ﻷ‌ي أذى قبل أن يتولى الحجاج وﻻ‌ية العراق على الرغم من أن كثيرا من أصحابه أمثال أبي بﻼ‌ل وأبي سفيان قد تعرضوا ﻷ‌ذى اﻷ‌مويين منذ عهد زياد بن أبيه.

واستمر جابر بن زيد يدعو إلى اﻻ‌لتزام بالدين اﻹ‌سﻼ‌مي بالحكمة ويندد بالمنحرفين عنه بهدوء دون إثارة شغب أو دعوة إلى الثورة فكان يواجه اﻻ‌نحراف في الفكر والسلوك الذي ظهر في تلك الفترة، فقد عاش في فترة اتسمت بالبطش والظلم في البصرة منذ أن تولي العراق عبيد الله بن زياد إلى أن جاء الحجاج بن يوسف الثقفي. ومع التزامه الحكمة في الدعوة إﻻ‌ أنه لم ينج من بطش الحجاج فسجنه فترة ثم نفاه إلى عمان. ونظرا لمكانة جابر العلمية فقد أصبح له دور في توجيه اﻷ‌حداث من مدينة البصرة وكان كثير اﻻ‌تصال بأهل الدعوة رجاﻻ‌ ونساء يزورهم في بيوتهم ومساجدهم لغرض دعوتهم للحق وترك الباطل.

يقول الدكتور عمرو خليفة النامي*: (وقد توزع علم جابر بن زيد في روافد كثيرة لعل أخصبها وأثراها هو ما أثره عنه تﻼ‌ميذه الذين انتشر المذهب اﻹ‌باضي على أيديهم، أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وضمام بن السائب وغيرهم، وقد تم تدوين ذلك الفقه في فترة مبكرة وكان جابر ابن زيد نفسه ممن استعمل الكتابة والمراسلة، فكتب بأجوبته إلى تﻼ‌ميذه وأصحابه، وبين أيدينا اليوم قدر صالح منها). والذي بين أيدينا من آثاره العلمية*: كتاب النكاح وكتاب الصﻼ‌ة وكثير من الروايات عن تلميذيه عمرو بن هرم وعمرو بن دينار باﻹ‌ضافة إلى حديثه الذي جمعه الربيع بن حبيب في مسنده, هذا باﻹ‌ضافة إلى مراسﻼ‌ته مع تﻼ‌ميذه أمثال سالم بن ذكوان وطريف بن خليد والحارث بن عمر وعبد الملك بن المهلب وغيرهم. كما أن اﻷ‌خبار التي وصلتنا تذكر أن اﻹ‌مام جابرا ألف كتابا ضخما في الحديث والفقه سمي (بديوان جابر) تعرض فيها لمسائل اﻷ‌حكام وضمنه اﻷ‌حاديث التي رواها عن الصحابة والتابعين. وكان لهذا الكتاب قيمة كبرى لما فيه من علم وهدى، ولقربه من عصر النبوة وﻷ‌خذه من أفواه الصحابة رضوان الله عليهم. وبقيت هذه النسخة في حوزة تلميذه أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ثم توارثها أئمة اﻹ‌باضية في البصرة إلى أن استقرت في مكتبة بغداد التي أحرقها التتار فيما بعد. ويروى أن أحد علماء (المغرب) قام بنسخها وأحضرها إلى جبل نفوسه.

وفاته:
وقد توفي اﻹ‌مام جابر في سنة 93 هـ[1] على أرجح الروايات واستلم قيادة اﻹ‌باضية بعده اﻹ‌مام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-14-2014, 02:22 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [25]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

بإنتظار مساهماتكم أيهاالاعزاء في هذه الصفحة ...ولكم خالص الشكر.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-15-2014, 12:45 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [26]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

أيها الاحبة بإنتطار مشاركاتكم بالشخصيات التي ترون أنها مهمة ومناسبة للطرح. فلا تحرمونا من متعة الاستفادة.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-15-2014, 12:50 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [27]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم:

أقدم لكم نبذة عن العﻼ‌مة أبو مسلم البهﻼ‌ني الذي يعتبر أحد الشعراء والعلماء العمانيين المشهورين في عمان وزنجبار :

اسمه ونسبه :هو شاعر العلماء وعالم الشعراء شاعر زمانه وفريد أوانه الشيخ العﻼ‌مة اﻷ‌ديب أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد البهﻼ‌ني الرواحي العماني ، و (أبو مسلم) هي كنيته التي اشتهر بها ويكنى أيضا على قله بـ (أبي المهنا ) والده وهو الشيخ القاضي سالم بن عديم البهﻼ‌ني كان واليا وقاضيا على نزوى عند اﻻ‌مام عزان بن قيس البوسعيدي وهو تلميذ العﻼ‌مة المحقق سعيد بن خلفان الخليلي ، وأمه هي أسماء بنت حمود بن عبد الله من أل مشرف .



وأبو مسلم فتى سالم نا && صر الريحي ابن التقاة
الرواحي من لبهﻼ‌ن أيضا && ينتمي نسبه لذا الحبر تأتي
هو عﻼ‌مة وبـر أديب && خيرمستنهـض وخير الدعاة
قد تجلت لنا قصائده الغر && فكـادت تكون كالمعجـزات
وتباهي مقصورة ابن دريد && عنه مقصورة من الشذرات
(( قصيدة سموط الجمان بأسماء شعراء عمان ))

وأبو مسلم فتى سالم نا && صر الريحي ابن التقاة
الرواحي من لبهﻼ‌ن أيضا && ينتمي نسبه لذا الحبر تأتي
هو عﻼ‌مة وبـر أديب && خيرمستنهـض وخير الدعاة
قد تجلت لنا قصائده الغر && فكـادت تكون كالمعجـزات
وتباهي مقصورة ابن دريد && عنه مقصورة من الشذرات
(( قصيدة سموط الجمان بأسماء شعراء عمان ))


مولده :ولد الشيخ العﻼ‌مة أبو مسلم البهﻼ‌ني في قرية ( محرم ) أكبر قرى ( وادي بني رواحة ) ، ويقع في المنطقة الداخليه لسلطنة عمان ، وقد تضاربت اﻵ‌راء حول تاريخ وﻻ‌دة الشيخ ، وهناك ثﻼ‌ث روايات هي :
1 ـ الرواية اﻻ‌ولى : لسالم بن سليمان البهﻼ‌ني ، تذكر أن وﻻ‌دة الشيخ كانت عام ( 1373 هـ / 1867 م ) .
2 ـ الروايه الثانية : ﻻ‌بن الشيخ ( المهنا بن ناصر البهﻼ‌ني ) تذكر أن وﻻ‌دة الشيخ كانت عام ( 1277 هـ / 1860 م ) .
3 ـ الرواية الثالثة : لسالم البهﻼ‌ني أيضا تذكر أن وﻻ‌دة الشيخ كانت عام ( 1284 هـ / 1867 م ) .
ويبدو واضحا تذبذب سالم البهﻼ‌ني في تحديد سنة وﻻ‌دة الشيخ ، مما يدل عم ضبطه لهذا اﻻ‌مر كما أن روايته الثانيه ﻻ‌ تستقيم مع اشارة الشيخ نفسه حول تحديد سنه ففي قصيدتة ( العينيه ) يشير أنه بلغ الستين من العمر :
وأي رجاء بعد ( ستين حجة ) لعيش وهل ماضي من العمر راجع
ذلك يعني أن الشيخ قد وصل الستين ، وعلى رواية سالم البهﻼ‌ني الثانية تكون وفاة الشيخ وله من العمر خمس وخمسون سنه ، اذ كانت وفاة الشيخ عام ( 1920 م ) ونحن نرجح رواية ولده المهنا لقربه من والده ولقرينه تتصل بختان الشيخ ، فكما يذكر سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أن ابا مسلم ختن بنزوى لما كان والده الشيخ سالم بن عديم البهﻼ‌ني قاضيا وواليا على نزوى زمن اﻻ‌مام عزان بن قيس ، وقد فتحت نزوى عام ( 1286 هـ / 1869 م ) وذالك يتناسب مع السن الذي يختن فيه الولد .

نشأته :نشأ الشيخ رحمه الله على درجه من الوعي والنباهه في بيئة كريمه وتلقى العﻼ‌مة أبو مسلم تعليمه في بداية اﻷ‌مر عند والده القاضي سالم بن عديم البهﻼ‌ني وفي المرحلة المتقدمة تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سليم الرواحي الذي كان على جانب من التواضع عارفا بالقاء الدروس على المبتدئ ، وزميله في هذه المرحله الشيخ أحمد بن سعيد بن خلفان الخليلي الذي كان يعنيه في قصيدته النونيه ، عندما قال :
أرتاح فيها الى ( خل ) فيبهرني && صدق وقصد ومعروف وعرفان

رحﻼ‌ته :وقد رحل الشيخ الى زنجبار مرتين :
الرحله اﻷ‌ولى : وكانت عام ( 1295 هـ / 1878 م ) ﻻ‌حقا بوالده الشيخ سالم بن عديم وقد عاد من هذه الرحله الى عمان عام ( 1300 هـ / 1882 م ) .
الرحله الثانيه : وكانت عام ( 1305 هـ / 1888 م ) وقد استمر هناك حتى وفاته ، وتشير بعض الروايات الى أن الشيخ أبو مسلم بعد عودته من زنجبار ناله شئ غير قليل من أذى قومه فلم تسمح له كبرياؤه بالبقاء مع هذا اﻷ‌ذى كما وجد في زنجبار متسعا ﻷ‌ماله العريضه أماله الطامحه كما لقي ترحيبا كبيرا من حكام زنجبار .
وكانت للشيخ أبي مسلم رحله وحيده خارج عمان وزنجبار الى الديار المقدسه ﻷ‌داء فريضة الحج سنة 1308 هـ .


الوظائف التي عمل بها :عين الشيخ أبو مسلم لما كان في افريقيا في عهد حمد بن ثويني قاضيا ومستشارا للسلطان حمد بن ثويني ، وبعد ذلك تقلد الشيخ أبو مسلم رئيسا لقضاة زنجبار ، وفي أواخر عمره استقال من مهنة القضاة وانصرف الى التأليف ، كما عمل الشيخ أبو مسلم رئيس تحرير ﻷ‌ول صحيفة عربيه في زنجبار وهي صحيفة النجاح التي ظهر أول عدد لها في شوال ( 1329 هـ / أكتوبر 1911 م ) في أربع صفحات ،واتخذت شعارا لها اﻷ‌ية الكريمه (( ان أريد اﻻ‌ اﻻ‌صﻼ‌ح ما استطعت )) ، والحكمة المأثورة (( كل من ثابر على العمل أدرك النجاح )) وقد عمل رئيسا لتحرير هذه الصحيفة بعد الشيخ أبو مسلم الشيخ ناصر بن سليمان اللمكي الذي في عهده اتسع نطاق توزيعها ، لكن لم يكتب لها طول العمر ، اذ احتجبت بنفي محررها اللمكي الى الهند في أول سنة 1332 هـ / يوليو 1911 م .

تﻼ‌ميذه : كثيرون نذكر منهم : الشيخ عبد الرحمن بن محمد الرواحي والشيخ عبدالله بن محمد الحبيشي والشيخ أبو محمد برهان بن مكﻼ‌ من ( جزر القمر ) وسيف بن عبد الله الرواحي و ابن اخيه سالم بن سليمان بن سالم بن عديم البهﻼ‌ني وابنه المهنا بن ناصر البهﻼ‌ني وحفيده سالم بن سليمان بن عمير الرواحي .

الحكام الذين عاصرهم : عاصر الشيخ أبو مسلم في فتوته أيام دولة اﻻ‌مام عزان بن قيس ( 1285 ــ 1287 هـ ) ودولة السلطان تركي بن سعيد ( 1287 ـ 1305 هـ ) بعمان ، أما زنجبار فقد تعاقب على حكمها في زمانه كل من السﻼ‌طين :
1 ـ برغش بن سعيد بن سلطان ( 1287 ــ 1305هـ ) .
2 ـ خليفه بن سعيد بن سلطان ( 1305 ــ 1307 هـ ) .
3ـ علي بن سعيد بن سلطان ( 1307 ــ 1310 هـ ) .
4 ـ حمد بن ثويني بن سعيد ( 1310 ــ 1314 هـ ) . وفي عهده تقلد منصب القضاء ، وأصبح مستشارا له لثقته به ، وكانت بينهما عﻼ‌قة وطيدة ، وﻷ‌بي مسلم فيه مدائح .
5 ـ حمود بن محمد بن سعيد ( 1314 ــ 1320 هـ ) وقد صاحبه في رحلته باﻷ‌قطار اﻷ‌فريقية الشرقية سنة 1316 هـ وقيد فيها كتيب أسماه ( اللوامع البرقية في رحلة موﻻ‌نا السلطان المعظم حمود بن محمد بن سعيد باﻷ‌قطار اﻻ‌فريقية الشرقية ) .
6 ـ علي بن حمود بن محمد ( 1320 ـ 1329 هـ ) ، وفي أيامه استقال من مهنة القضاء ، وصرف همته في التأليف وتفرغ له .
7 ـ خليفه بن حارب بن ثويني ( 1329 ـ 1380 هـ ) .
ولما قامت دولة اﻻ‌مام سالم بن راشد الخروصي بعمان ( 1331 ـ 1338 هـ ) كان أبو مسلم من أنصارها ومؤيديها من خﻼ‌ل أشعاره اﻻ‌ستنهاضيه ورسائله النثريه التي كان يبعثها من زنجبار وقد أخذ الحنين يشده الى وطنه اﻻ‌م عمان غير أن اﻷ‌قدار لم تسعفه اذ قضى نحبه بعيدا عنها في أول امامة اﻻ‌مام محمد بن عبد الله الخليلي ( 1338 ــ 1373 هـ ) .

وفاته : ـ
توفي الشيخ العﻼ‌مة ابي مسلم ناصر بن سالم بن عديم البهﻼ‌ني بعد حياة مليئة بجﻼ‌ئل اﻻ‌عمال بتاريخ 1 صفر 1339هـ الموافق 15 أكتوبر 1920م ، وشيع جنازتة اﻷ‌لوف من مختلف الفرق اﻻ‌سﻼ‌مية ، وبذلك يكون قد عاش عمرا قدره اثنان وستون عاما
__________________


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-16-2014, 06:29 AM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [28]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم هي:

إيليا أبو ماضي
شاعرعربي لبناني يعتبر من أهم شعراء المهجر في أوائل القرن العشرين من مواليد 1890م-23نوفمبر1957م.

نشأ أبو ماضي في عائلة بسيطة الحال لذلك لم يستطع أن يدرس في قريته سوى الدروس اﻻ‌بتدائية البسيطة؛ فدخل مدرسة المحيدثة القائمة في جوار الكنيسة.

عندما اشتد به الفقر في لبنان، رحل إيليا إلى مصر عام 1902 بهدف التجارة مع عمه الذي كان يمتهن تجارة التبغ، وهناك التقى بأنطون الجميل، الذي كان قد أنشأ مع أمين تقي الدين مجلة "الزهور" فاُعجب بذكائه وعصاميته إعجابا شديدا ودعاه إلى الكتابة بالمجلة، فنشرأولى قصائده بالمجلة، وتوالى نشر أعماله، إلى أن جمع بواكير شعره في ديوان أطلق عليه إسم " تذكار الماضي " وقد صدر في عام 1911م عن المطبعة المصرية، وكان أبو ماضي إذ ذاك يبلغ من العمر 22 عاما.

اتجه أبو ماضي إلى نظم الشعر في الموضوعات الوطنية والسياسية، فلم يسلم من مطاردة السلطات، فاضطر للهجرة إلى الوﻻ‌يات المتحدة عام 1912 حيث استقر أوﻻ‌ في سينسيناتي بوﻻ‌ية أوهايو حيث أقام فيها مدة أربع سنوات عمل فيها بالتجارة مع أخيه البكر مراد، ثم رحل إلى نيويورك وفي بروكلين، شارك في تأسيس الرابطة القلمية في الوﻻ‌يات المتحدة اﻷ‌مريكية مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة.

أصدر مجلة " السمير" عام 1929م، التي تعد مصدراً أولياً ﻷ‌دب إيليا أبي ماضي، كما تعد مصدراً أساسياً من مصادر اﻷ‌دب المهجري، حيث نشر فيها معظم أدباء المهجر، وبخاصة أدباء المهجر الشمالي كثيراً من إنتاجهم اﻷ‌دبي شعراً ونثراً.

دواوين*:
تذكار الماضي
تبر وتراب
الجداول
الخمائل.
ديوان إيليا أبو ماضي

واستمرت في الصدور حتى وفاة الشاعر عام 1957م .

يعتبر إيليا من الشعراء المهجريين الذين تفرغوا لﻸ‌دب والصحافة، ويﻼ‌حظ غلبة اﻻ‌تجاه اﻹ‌نساني على سائر أشعاره، وﻻ‌سيما الشعر الذي قاله في ظل الرابطة القلمية وتأثر فيه بمدرسة جبران.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-17-2014, 12:13 PM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [29]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

شخصية اليوم :هي فتاة باكستانية حاصلة على جائزة نوبل...حاولت طالبان اغتيالها بإطلاق النار عليها مما أدى إلى إصابتها في رأسها..إنها المناضلة الصغيرة ذات السبعة عشر عاما من وادي سوات:

ملالا
مﻼ‌ﻻ‌ يوسف زي (بشتو: مﻼ‌له يوسفزۍ،[1] مواليد، 12 يوليو 1997[2]) ناشطة حقوق إنسان من باكستان، والفائزة بجائزة نوبل للسﻼ‌م لعام 2014 مناصفة مع الهندي كايﻼ‌ش ساتيارثي[3] وقد اشتهرت بتنديدها عبر تدويناتها بانتهاك حركة طالبان باكستان لحقوق الفتيات وحرمانهن من التعليم، وقتلهم لمعارضيهم، نالت "الجائزة الوطنية اﻷ‌ولى للسﻼ‌م" في باكستان، وحصلت على جائزة السﻼ‌م الدولية لﻸ‌طفال التي تمنحها مؤسسة "كيدس رايتس الهولندية". نالت جائزة آنا بوليتكوفسكايا التي تمنحها منظمة راو إن ور البريطانية غير الحكومية في 4 أكتوبر 2013.[4] , وتعتبر مﻼ‌ﻻ‌ أصغر شخص يفوز بجائزة نوبل منذ إنشائها حيث بلغ عمرها 17 عاما.

في أكتوبر عام 2012 حاولت طالبان اغتيالها، لكنها أصيبت إصابة بالغة ونجت من الموت[5][6]، وبعد أن تكفلت دولة اﻹ‌مارات العربية المتحدة بعﻼ‌ج مﻼ‌ﻻ‌، قامت طائرة إماراتية طبية بإجﻼ‌ء الفتاة الباكستانية إلى لندن لتلقي العﻼ‌ج في إحدى المستشفيات التخصصية في بريطانيا.

تقيم حاليا في بريطانيا برمنغهام تعمل كمدونة وناشطة لحقوق المرأة في التعليم.
سبب شهرتها هو:
نشاط مطالب بحقوق المرأة بالتعلم في باكستان، لتحاول طالبان إغتيالها.
دين اﻹ‌سﻼ‌م
جوائز
الجنسية الكندية الفخرية
جائزة سخاروف لحرية الفكر
جائزة سيمون دي بوفوار
جائزة نوبل للسﻼ‌م


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
قديم 10-17-2014, 12:15 PM   ممتاز غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [30]
ممتاز
عضو فضي
الصورة الرمزية ممتاز
 


سبحان الله وبحمده

ممتاز is on a distinguished road
افتراضي رد: شخصية اليوم

أرجو منكم تثبيت هذا الموضوع مع خالص الشكر لكم.


التوقيع: أخلص بعقلك وفكرك وروحك حتى لأقل أعمالك قيمة ...فذلك هو سر النجاح
    رد مع اقتباس
إضافة رد
الموضوع: شخصية اليوم الرد على الموضوع
اسم العضو الخاص بك: اضغط هنا للدخول

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
اليوم, شخصية


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:26 AM.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي إدارة فنجاء ستي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)